WEBVTT

1
00:00:00.000 --> 00:00:09.000
Обращается человек к Богу и говорит, Бог, сегодня был у нас очень хороший день.

2
00:00:09.000 --> 00:00:20.000
Я ни на кого не сорвал тени, ни на кого не накричал, никого не обжурил сегодня, ни с кем не поссорился.

3
00:00:20.000 --> 00:00:24.000
Я сегодня пока еще ни одну заповедь Твою, Боженька, не нарушил.

4
00:00:24.000 --> 00:00:29.000
Теперь, Бог, только дай мне силы вылезти из постели.

5
00:00:29.000 --> 00:00:45.000
Мы знаем, что когда мы просыпаемся утром, есть особая заповедь произносить первым делом Моде Анили Фанеха, сказать спасибо Богу за то, что он вернул нам нашу душу, моя вера в тебя велика.

6
00:00:45.000 --> 00:00:55.000
И любой человек подумает секундочку, а за что я благодарю Бога? Я-то ещё не знаю, что мне предстоит в течение этого дня.

7
00:00:55.000 --> 00:00:58.000
Вот об этом мы сегодня будем говорить.

8
00:00:58.000 --> 00:01:03.000
И мы с вами сегодня узнаем, что есть два разных типа благодарства.

9
00:01:03.000 --> 00:01:15.000
И для того, чтобы это понять, мы обратимся к митве Би-Курим, принесение первых плодов в храм, которое описано в главе Китаво.

10
00:01:15.000 --> 00:01:34.000
Сказано, что когда евреи приходят в свою землю, они должны после этого каждый Новый год, когда у них новый урожай, приносить первые плоды в храм. И евреи приносили. Была целая церемония того, как они выражали свою благодарность Богу за ту землю, которую Он им дал.

11
00:01:34.000 --> 00:01:37.000
Это было Би-Ку-Рим.

12
00:01:37.000 --> 00:01:47.000
И вопрос, который поднимается, начиная с какого момента в нашей истории евреи были обязаны это делать?

13
00:01:47.000 --> 00:01:56.000
Потому что глава Китово Немного непонятно именно в этом аспекте.

14
00:01:56.000 --> 00:02:08.000
Глава начинается словами «вэгая» и «будит» – «китаво эльгаарэц» – «и будет, когда ты придёшь в землю». Проблема только в том, что эти слова противоречат сами себе.

15
00:02:08.000 --> 00:02:09.000
Почему?

16
00:02:09.000 --> 00:02:17.000
Потому что сказано, что всякий раз, когда сказано «вэгая» и «будит», это заповедь, которую вы должны выполнять сразу.

17
00:02:17.000 --> 00:02:35.000
Но потом сказано «китаво эльгаарэц» – «когда вы придёте в землю», И всякие заповеди, которые описаны, которые мы должны делать после того, как мы придём в землю, мы знаем, что это заповеди, которые выполнялись только после того, как все евреи уже завоевали всю землю Израиля, а потом в ней обосновались.

18
00:02:35.000 --> 00:02:41.000
Ведь процесс завоевания земли Израиля занял у евреев 7 лет, как мы знаем, из Танаха.

19
00:02:41.000 --> 00:02:56.000
А потом ещё они обосновывались в этой земле семь лет, то есть, когда они завоевали свою землю. Они её завоевали уже, но нужно было построить дома, нужно было расчистить конкретные территории, нужно было обзавестись хозяйством и так далее. И это всё заняло семь лет.

20
00:02:56.000 --> 00:03:07.000
И заповеди, которые касались земли Израиля, не были в исполнении, пока все евреи не обосновались на этой земле. Например, законы Шмидты.

21
00:03:07.000 --> 00:03:17.000
законы Йовеля. Все эти годы отчитывались только с того момента, как евреи уже обосновались полностью и были уже расположены на земле.

22
00:03:17.000 --> 00:03:27.000
То есть, евреи завоёвывали и обосновывали кто-то раньше, кто-то позже. То есть, с ними словами, были территории, город Ерехов был завоёван сразу. Это был первый город.

23
00:03:27.000 --> 00:03:34.000
Поэтому люди, которые жили в городе Ерехов, они, по идее, могли уже сказать, знаете, что всё, эта земля наша.

24
00:03:34.000 --> 00:03:50.000
Но также мы можем себе представить, что люди обосновывались в земле Израиля, обзаводили хозяйство, устроили себе дома, тоже с разной скудростью. Так что вполне вероятно ожидать, что кто-то на пятый год уже имел полностью построенный дом, а кто-то только на седьмой.

25
00:03:50.000 --> 00:03:58.000
Поэтому сказано, что пока все евреи не обосновались в земле Израиля, мы не начинали практиковать все эти заповеди.

26
00:03:58.000 --> 00:04:06.000
Т.е. нужно было каждому ждать, пока все евреи не будут уже на земле обустроены.

27
00:04:06.000 --> 00:04:29.000
И Сифрий, поэтому, пишет, что заповедь на самом деле, так и сказано «вэгая» – «и было». Т.е. когда евреи только вошли в землю Израиля, поэтому, Сифрий пишет, из-за того, что сказано это слово «вэгая» – «и будет», поэтому евреи были обязаны выполнять эту заповедь с самого начала.

28
00:04:29.000 --> 00:04:34.000
Но в Иерусалимской Талмуде написано по-другому.

29
00:04:34.000 --> 00:04:45.000
Там сказано, что заповеди на самом деле все обязаны выполнять только когда все евреи уже обосновались, потому что сказано, когда ты войдешь в землю Израиля, то есть когда все уже там обосновались.

30
00:04:45.000 --> 00:04:59.000
И закон, который мы видим, такой, что на самом деле, согласно Сифрии, заповедь благодарить Бога за землю была не даже когда ты только сам лично обосновался, а вообще, когда ты вошел в землю Израиля.

31
00:04:59.000 --> 00:05:05.000
То есть, мы только что нашим боем вошли в землю Израиля. Ерехо только что рухнул.

32
00:05:05.000 --> 00:05:14.000
Мы захватили только начало, только самые краешие земли Израиля. Мы уже должны благодарить Бога. Ну что? Но технически просто мы не можем это делать, потому что у нас ещё своей земли нет.

33
00:05:14.000 --> 00:05:21.000
Поэтому мы будем благодарить Бога за влады земли, когда мы уже получим свою землю.

34
00:05:21.000 --> 00:05:30.000
То есть, мы видим, что с точки зрения сифрии обязанность благодарить с момента, когда моя нога вообще ступила на землю Израиля.

35
00:05:30.000 --> 00:05:36.000
С точки зрения Иерусалимского Талмуда обязанность с того момента, как все евреи уже обосновались.

36
00:05:36.000 --> 00:05:50.000
Ну, Сифрий говорит, что понятно же, что технически просто мы не могли это делать, пока у нас не было первых плодов, поэтому евреи должны были ждать, пока они сами лично обоснулись. Но как только человек лично обосновался, то он уже теперь обязан приходить в храм со своими плодами.

37
00:05:50.000 --> 00:05:54.000
И Реби приводит эти два разных мнения.

38
00:05:54.000 --> 00:06:01.000
Реби говорит, что на самом деле есть два разных подхода в том, как мы благодарим Бога и за что мы благодарим Бог.

39
00:06:01.000 --> 00:06:09.000
Если я вижу что-то хорошее, сейчас только что начало происходить. Вот что-то сейчас начинает происходить очень хорошее.

40
00:06:09.000 --> 00:06:15.000
Не дай Бог, человек был болен, и вот сейчас он начал идти на поправку.

41
00:06:15.000 --> 00:06:21.000
Или у человека были какие-то проблемы в бизнесе, и вот сейчас он видит какой-то просвет.

42
00:06:21.000 --> 00:06:24.000
Должен ли человек сразу благодарить Бога?

43
00:06:24.000 --> 00:06:39.000
Или человек должен подождать, пока действительно он уже полностью выздоровеет, Или человек должен поблагодарить Бога в момент, когда у него бизнес уже полностью встанет на ноги, и он уже сможет зарабатывать, как это полагается?

44
00:06:39.000 --> 00:06:43.000
Так вопрос, когда нам нужно благодарить Бога?

45
00:06:43.000 --> 00:06:53.000
И говорится, что это две разные формы благодарности. Есть благодарность, которая выражается Богу, как только у нас появилось первое улучшение.

46
00:06:53.000 --> 00:06:54.000
Почему?

47
00:06:54.000 --> 00:07:05.000
Это благодарность, которая нами высказывается, за то, что мы уверены в том, что Бог будет продолжать нам помогать.

48
00:07:05.000 --> 00:07:13.000
И мы благодарны Богу за то, что Он нам сейчас дал возможность проявить эту веру.

49
00:07:13.000 --> 00:07:26.000
Именно поэтому в Мудэ Ани, которое говорится с самого утра, когда я только проснулся, мы говорим «Раба Эмунатеха, велика моя вера в тебя». Мы говорим Богу, что я в тебя верю. День ещё только начинается.

50
00:07:26.000 --> 00:07:34.000
Может быть, я ещё со всеми сегодня пересорюсь, и может быть, я сегодня кому-то наступлю на ногу, а ещё хуже мне кто-то наступит на ногу.

51
00:07:34.000 --> 00:07:37.000
И мы благодарим Бога за что?

52
00:07:37.000 --> 00:07:40.000
За то, что Он верит в нас.

53
00:07:40.000 --> 00:07:47.000
Он нам даёт этот день за то, что Он верит, что мы будем знать, как его использовать.

54
00:07:47.000 --> 00:08:07.000
И на самом деле, всякий раз, когда у нас есть какое-то улучшение, что-то у нас идёт не так, и потом Мы вдруг начинаем понимать, когда что-то пошло не так, мы начинаем понимать что мы, оказывается, принимали слишком много заданное.

55
00:08:07.000 --> 00:08:16.000
Знаете, говорят, еврей идёт по улице, находит кошелёк, пересчитывает сколько там денег, говорит, не хватает.

56
00:08:16.000 --> 00:08:43.000
Мы привыкли, что у нас есть хорошая работа, мы привыкли что мы здоровые, мы привыкили что у нас хорошее отношение со своей семьёй, мы привыкали к тому, что у нас хорошие друзья, мы привыквали к тому, что у нас есть с кем поговорить, что у нас хорошая синагога, что, конечно же, хороший раввин. И вдруг, не дай бог, что-то пошатнётся в одной из этих областей нашей жизни, и мы начинаем ощущать эту нехватку.

57
00:08:43.000 --> 00:08:53.000
Когда нам Бог что-то даёт, Он нам это даёт для чего-то. Всё, что нам Бог даёт, Он нам даёт для чего? Что мы это используем?

58
00:08:53.000 --> 00:09:06.000
Наше здоровье, наши силы, связи с нашими друзьями, наши семейные отношения, наши эмоции, все наши знания, которые Бог нам дал, все наши умения. Бог нам это даёт для чего-то.

59
00:09:06.000 --> 00:09:12.000
Мы очень часто не задумываемся, а зачем мне вообще Бог это дал? Для чего? Ради чего?

60
00:09:12.000 --> 00:09:14.000
Дал и всё.

61
00:09:14.000 --> 00:09:16.000
Мы это принимаем за данное.

62
00:09:16.000 --> 00:09:25.000
Не дай Бог, что-то пошатнулось. И мы начинаем ощущать, что значит, когда нам этого, не дай Бог, не хватает.

63
00:09:25.000 --> 00:09:31.000
И теперь, когда Бог нам это возвращает, он возвращает наше здоровье.

64
00:09:31.000 --> 00:09:44.000
Он нам возвращает наши силы, он возвращает наших друзей, возвращает наши хорошие отношения с семьёй, возвращает наши заработки, он возвращает это. Почему он это делает? Он это делает, потому что он, оказывается, в нас верит.

65
00:09:44.000 --> 00:09:48.000
Он нам это удивляет, потому что он в нас верит!

66
00:09:48.000 --> 00:09:58.000
Поэтому мы говорим, Раба и Монотеха, не только велика моя вера в тебя, мы благодарим тебя, Богу, за то, что ты веришь в нас.

67
00:09:58.000 --> 00:10:11.000
Я уже упоминал, что очень многие люди всё время спорят о том, веришь ты в Бога, не веришь ты в Бога. Это очень философский вопрос, и куча ответов на все эти стороны этих обсуждений.

68
00:10:11.000 --> 00:10:17.000
Намного более важный вопрос – это не веришь ли ты в Бога? А верит ли Бог в тебя?

69
00:10:17.000 --> 00:10:21.000
И когда Бог нам что-то даёт, это значит, что он в нас верит.

70
00:10:21.000 --> 00:10:36.000
Бог нам дал здоровье, он верит, что мы будем это здоровье использовать. Бог нам дал силы, мы будем эти силы использовать. Бог нам дал какие-то возможности, потому что Бог верит, что мы будем использовать эти возможности. Бог нам дал деньги, потому что Бог верит, что мы будем эти деньги использовать хорошо. И так далее.

71
00:10:36.000 --> 00:10:53.000
И Бог в нас верит, и мы, когда говорим Богу спасибо, когда у нас что-то хорошее только начинается, это потому что, во-первых, мы верим в Бога, что он будет продолжать нам давать то, что он сейчас начал нам давать.

72
00:10:53.000 --> 00:10:56.000
А во-вторых, потому что мы видим, что Бог верит в нас.

73
00:10:56.000 --> 00:10:58.000
Он нам сейчас даёт что-то.

74
00:10:58.000 --> 00:11:04.000
Или даже, скажем, мы говорили о ситуации, когда у человека что-то, не дай Бог, плохое.

75
00:11:04.000 --> 00:11:06.000
У человека всегда была хорошая жизнь.

76
00:11:06.000 --> 00:11:09.000
Но сейчас, слава Богу, стало что-то ещё лучше.

77
00:11:09.000 --> 00:11:15.000
Почему у него вдруг что-то появилось ещё лучше? Потому что Бог верит в него.

78
00:11:15.000 --> 00:11:26.000
что он будет это улучшение использовать для чего-то хорошего. Именно поэтому, когда мы просыпаемся утром, мы говорим «моде ани», потому что Бог нам дал новый день.

79
00:11:26.000 --> 00:11:32.000
Бог нам сейчас вручил новый подарок. У меня сейчас есть новый день в моей жизни.

80
00:11:32.000 --> 00:11:35.000
Это одна форма благодарения.

81
00:11:35.000 --> 00:11:50.000
Но потом есть ещё другая форма благодарения, Когда то, что мне Бог даёт, уже у меня есть полностью. Когда то, что мне нужно было, то, что я ожидал, то, что я хотел от Бога, то, о чём я молился, уже свершилось.

82
00:11:50.000 --> 00:11:54.000
Это совершенно другая форма благодарения. Благодарение за то, что уже было.

83
00:11:54.000 --> 00:11:56.000
Первое – это благодарение за потенциал.

84
00:11:56.000 --> 00:11:59.000
Второе – это благодарение за реализацию.

85
00:11:59.000 --> 00:12:11.000
Мы знаем, что мы можем смотреть на мир двумя разными способами. Мы можем смотреть на мир потенциалом, а можем смотреть на мир только тем, что уже реализовано.

86
00:12:11.000 --> 00:12:27.000
Я знаю людей, которые живут своим будущим. Они готовы проходить через любые лишения, работать по целым дням и даже по выходным и так далее.

87
00:12:27.000 --> 00:12:33.000
Они готовы экономить на всём ради чего-то в будущем.

88
00:12:33.000 --> 00:12:37.000
А есть люди, у которых совершенно другая психика.

89
00:12:37.000 --> 00:12:40.000
Они живут тем, что их сейчас есть.

90
00:12:40.000 --> 00:12:44.000
Они живут тем, что мне сейчас дано. Они живут сегодняшним днём.

91
00:12:44.000 --> 00:12:48.000
На самом деле, есть место для того и для того подхода.

92
00:12:48.000 --> 00:12:50.000
Некоторые люди живут потенциалом.

93
00:12:50.000 --> 00:12:56.000
Они сейчас рады. Они рады тем, что сейчас есть такой потенциал, который они реализуют.

94
00:12:56.000 --> 00:12:58.000
Они сейчас этим рады.

95
00:12:58.000 --> 00:13:01.000
Они радуются этому. Они живут потенциалом.

96
00:13:01.000 --> 00:13:03.000
А есть люди, которые живут реализацией.

97
00:13:03.000 --> 00:13:09.000
Пока у меня нет реализации того, что мне нужно было, я ещё радоваться не буду.

98
00:13:09.000 --> 00:13:37.000
И, кстати говоря, например, в отношении сулдат Аходаа, мы знаем, что, когда у человека происходит что-то хорошее, Тора говорит, что он обязан поговорить об этом Богу публично, и делается трапеза, кидающаяся в синагоги или просто трапеза в любой другой день, не в субботу, не в праздник, в будний день, в синагоге, дома, неважно. Нужно делать трапезу, в которой человек бы благодарил Бога за то хорошее что произошло.

99
00:13:37.000 --> 00:13:52.000
И люди очень часто спрашивают у любовнического рэба, в какой момент полагается делать эту трапезу. Например, человек заболел, и он начал выздоравливать. Делает ли это, когда он только начал выздоравливать, или когда он уже полностью выздоровел?

100
00:13:52.000 --> 00:14:17.000
Человек пытался получить новую работу, и вот его пригласили на первое интервью. Ему вроде бы дают эту работу, но ещё не подписали все бумаги, нужно ли благодарить Бога сейчас, нужно ли устраивать эту трапезу сейчас или нужно подождать. Ребя говорил, что не-не-не, когда мы говорим о суда, то да, когда мы говори о благодарении Богу за то, что Он сделал, это нужно уже делать за то, что совершилось.

101
00:14:17.000 --> 00:14:21.000
Ребя говорил, для суда-то, да, нужно ждать, пока ты полностью вызраешь.

102
00:14:21.000 --> 00:14:36.000
То есть, наверняка, ты должен выражать свою благодарность по-другому, другими способами, даже в самом начале. Но именно суда-то, да, благодарение Богу за то хорошее, что произошло. Это благодарение за то, что уже совершилось полностью.

103
00:14:36.000 --> 00:14:47.000
И поэтому мы имеем эти две разные формы, которые должны быть и так, и так. Одна смотрит на потенциал, другая смотрит на реализацию.

104
00:14:47.000 --> 00:14:51.000
И вот теперь ещё один интересный вопрос.

105
00:14:51.000 --> 00:15:09.000
Если мы посмотрим на текст Бикурим, который читался во время церемонии приносения плодов, то здесь говорится, начинается с того, что мы были путешественниками, странствующими в районе Арамна-Гарай.

106
00:15:09.000 --> 00:15:12.000
Наш отец был странствующим там.

107
00:15:12.000 --> 00:15:17.000
И потом мы спустились в Египет и жили в Египте.

108
00:15:17.000 --> 00:15:30.000
И так далее говорится о нашей истории в Арам-Нагарае, где Яков жил у своего тестя Лавана. Потом говорится о том, как мы жили в Египте, и потом, как Бог сделал для нас чудеса и привёл нас в землю Израиля.

109
00:15:30.000 --> 00:15:49.000
Вы будете читать этот текст, и сразу наверняка появится вопрос, почему мы говорим только об этих двух моментах нашей истории. Когда Яков пришёл в Арам-Нагарае, он туда пришёл для того, чтобы работать на своего тестя, И потом говорится о том, как мы жили в Египте.

110
00:15:49.000 --> 00:15:57.000
У нас же были ещё много других мест, где мы жили. Много других чудес, которые Бог нам сделал. Почему мы говорим только об этих двух ситуациях?

111
00:15:57.000 --> 00:16:14.000
И здесь как раз обращается внимание на то, что мы выполняем заповедь Бикурим только когда мы уже расселились на земле Израиль. Либо весь народ расселился по одному мнению, либо я, по крайней мере, лично расселился уже. Я уже там полностью обосновался.

112
00:16:14.000 --> 00:16:36.000
И это именно говорит о том, что я сейчас живу в хорошей земле, я сейчас обосновался в хорошей земле. Это правда, что евреи были во многих других местах, у нас было много других чудес. Но продолжительное время евреи, кроме земли Израиля, жили на самом деле только в этих двух местах. Яков жил в Арамнагаре, в городе, который назывался Харан.

113
00:16:36.000 --> 00:16:45.000
А потом наши братцы все вместе, вместе с Яковом и его дети, были в Египте в течение 210 лет.

114
00:16:45.000 --> 00:16:52.000
И мы упоминаем именно эти два места, потому что это то, где евреи жили, обосновавшись.

115
00:16:52.000 --> 00:16:59.000
И мы благодарим Бога за то, что Он дал нам сейчас возможность обосноваться в земле Израиля.

116
00:16:59.000 --> 00:17:06.000
И Каббала нам объясняет интересную вещь. Каббала нам говорит, что вся митва Бикурим связана с чем?

117
00:17:06.000 --> 00:17:11.000
Связана с тем, что наша душа спускается в этот мир.

118
00:17:11.000 --> 00:17:20.000
И мы благодарим Бога именно поэтому. Мы благодарим Бога за то, что Он дал нашей душе спуститься в этот мир, в наше тело.

119
00:17:20.000 --> 00:17:35.000
Это первое, за что мы вообще должны благодарить Бога. Это то, с чего начинается каждая жизнь. Мы до этого говорили о том, что люди принимают за данное, что мы принимаем наше здоровье за данное, мы принимаем наших друзей за данное, нашу семью за данное, наш заработок за данное.

120
00:17:35.000 --> 00:17:41.000
Знаете что? Мы принимаем нашу жизнь за данное. Это самое большое, что мы всегда принимаем за данное.

121
00:17:41.000 --> 00:17:50.000
Кстати говоря, поэтому, вы знаете, психологи с удивлением узнали, что, оказывается, людей смертью не запугаешь.

122
00:17:50.000 --> 00:18:02.000
Когда была в Америке громадная кампания, чтобы люди бросили курить, что по всем станциям телевизора, во всех объявлениях говорили, что курение убивает, курение убивает.

123
00:18:02.000 --> 00:18:13.000
Это не помогало. Люди не бросали курить, потому что им говорили, что курение может убить. А вот когда им стали говорить, что от курения ты заболеешь, тогда они стали бросать курить.

124
00:18:13.000 --> 00:18:25.000
Потому что жизнь мы принимаем за данное. Здоровье мы обычно принимаем за данное, но так как каждый человек когда-нибудь заболевает, то он понимает, что такое заболеть.

125
00:18:25.000 --> 00:18:35.000
А жизнь для нас, слава Богу, концепция смерти настолько отдалена, что мы её всерьёз даже не воспринимаем.

126
00:18:35.000 --> 00:18:46.000
Мы принимаем нашу жизнь за данное и бекурим, на самом деле, в первую очередь, благодаря Богу именно за это, за то, что наша душа спустилась в этот мир.

127
00:18:46.000 --> 00:18:57.000
И это какая-то форма благодарения, это форма благодарения только ещё за потенциал, потому что Бог в нас верит, Бог даёт нам эту жизнь, а значит, что Он в нас верит.

128
00:18:57.000 --> 00:19:07.000
Он вложил в нас эти силы, Он дал нам возможность появиться на этот свет, Он верит в то, что мы сделаем то, что Он от нас ожидает.

129
00:19:07.000 --> 00:19:24.000
И в Кабале объясняется, что Яков, когда он бежал от своего брата Исаама, Он жил тогда в земле Израиля, и он из земли Израиля поехал к своему будущему тестю Лавану в Арам-на-Хараем, в город, который называется Харан.

130
00:19:24.000 --> 00:19:32.000
Харан на иврите имеет интересное значение. Харан – это, значит, злость, озлобленность.

131
00:19:32.000 --> 00:19:35.000
Это место, которое злило Бога.

132
00:19:35.000 --> 00:19:42.000
Харан – это был город, который не нравился Богу. Там праведники не жили.

133
00:19:42.000 --> 00:19:44.000
Это было низкое духовное место.

134
00:19:44.000 --> 00:19:52.000
Он туда поехал, потому что он спасался от своего брата, который хотел его убить. И это единственное место, где у него была родня.

135
00:19:52.000 --> 00:19:59.000
И мать Якова Ривка сказала ему, беги туда, к моему брату, он о тебе позаботится.

136
00:19:59.000 --> 00:20:04.000
И он туда буквально по принуждению прибегает и живёт там.

137
00:20:04.000 --> 00:20:19.000
И в Кабале объясняется, что это и есть метафора того, как наша душа спускается в этот мир. Там, на небесах, душа, она как Яков в земле Израиля. Она у себя дома, она с своими родителями. Ей там хорошо.

138
00:20:19.000 --> 00:20:28.000
Но по принуждению, из-под палки, душа спускается в этот мир. И это то, как Яков приехал в Харан, в Рам-на-Грань.

139
00:20:28.000 --> 00:20:32.000
И теперь он там находится по принуждению.

140
00:20:32.000 --> 00:20:38.000
И что же он там делает? Он даже там, как мы знаем, изучает Тору и соблюдает заповеди.

141
00:20:38.000 --> 00:20:49.000
Сказано, что он там по ночам изучал Тору всё время. И он там соблюдал заповеди. Кабала нам говорит, что он на духовном уровне выполнял заповеди Тфилин и так далее.

142
00:20:49.000 --> 00:21:00.000
У него там были очень плохие условия. И мы знаем, что его дядя Лаван его там обманывал постоянно и к ним очень плохо относился.

143
00:21:00.000 --> 00:21:04.000
В этом мире к душе относятся очень плохо.

144
00:21:04.000 --> 00:21:08.000
Как правило, мы, к сожалению, свою душу не очень жалуем.

145
00:21:08.000 --> 00:21:13.000
Мы чаще слушаем счастливого тела, чем своей души, скажем так.

146
00:21:13.000 --> 00:21:20.000
И мы поэтому можем понять, что душа находится здесь, в этом мире, как Яков у своего дяди Лавана.

147
00:21:20.000 --> 00:21:29.000
Но за то время, что Яков был у своего дядя Лавана, он всё-таки, во-первых, выполнил много заповедей, и также он стал богатым человеком.

148
00:21:29.000 --> 00:21:45.000
он смог уже вернуться оттуда с большим богатством, да ещё не только с большим богатов, ещё с детьми, с целыми шпухой. То есть он смог там и в духовном, и в материальном плане развиваться.

149
00:21:45.000 --> 00:21:48.000
И вот это и есть то, что требуется от нашей души.

150
00:21:48.000 --> 00:22:05.000
И мы поэтому понимаем, почему в тексте Бикурим говорится именно об Арамна-Хараем, о том, что Яков более 20 лет прожил в городе Харан, потому что это как раз и олицетворяет то, что наша душа делает здесь.

151
00:22:05.000 --> 00:22:12.000
И Митцва Бикурим на самом деле и напоминает нам прежде всего о том, что Бог в нас верит.

152
00:22:12.000 --> 00:22:38.000
Бог не давал бы нам землю, если бы он бы в нас не верил. Бог не давал бы нам плоды, если бы он в нас не верил. Бог не давал бы нам нашу жизнь, если бы он не верил. Бог не давал бы нам все те блага, которые у нас есть и в духовном плане, и в социальном плане, и в экономическом плане, и во всех остальных аспектах нашей жизни, если бы он не верил, что мы можем их использовать так, как он от нас хочет.

153
00:22:38.000 --> 00:22:40.000
Бог в нас верит.

154
00:22:40.000 --> 00:22:42.000
Поэтому мы и говорим «рабаем монотеха».

155
00:22:42.000 --> 00:22:45.000
Твоя вера в нас велика.

156
00:22:45.000 --> 00:22:55.000
Вопрос только в том, после того, как мы понимаем, насколько много Бог вкладывает в нас, вот теперь вопрос, что мы с этим делаем.

157
00:22:55.000 --> 00:23:00.000
Вы знаете, что Бог называется нашим отцом.

158
00:23:00.000 --> 00:23:09.000
И мы хорошо знаем, что, конечно же, не в наших семьях, но у наших соседей всегда были такие ситуации.

159
00:23:09.000 --> 00:23:13.000
Что папа или мама говорят своим детям?

160
00:23:13.000 --> 00:23:42.000
«Ты знаешь, сколько я в тебя вкладываю? Я оплачу твоё образование, я нанимаю для тебя репетиторов, я тебя вожу на секции, на кружки, я делаю всё, чтобы ты мог потом поступить в самый лучший вуз, и я специально изменяю всё своё расписание дня для того, чтобы ты мог делать то, что тебе нужно делать». А смотри, ты этим не воспользовался, и ты плохо учишься, и ты плохо занимаешься. Почему?

161
00:23:42.000 --> 00:23:45.000
Что тогда дети отвечают родителям?

162
00:23:45.000 --> 00:23:49.000
Дети говорят, а я тебя не просил платить за всех этих репетиторов?

163
00:23:49.000 --> 00:23:52.000
Я тебя не просил послать меня в эту школу?

164
00:23:52.000 --> 00:23:53.000
Знаешь, что?

165
00:23:53.000 --> 00:23:59.000
Не посылай меня во все эти секции, не нанимай мне всех этих репетиторов. Мне будет жить легче!

166
00:23:59.000 --> 00:24:03.000
Договорились? Ты не хочешь, и я не хочу! Так что ж ты злишься?

167
00:24:03.000 --> 00:24:09.000
Не хочешь платить за эту школу? Не надо, я пойду в школу, где образование намного проще.

168
00:24:09.000 --> 00:24:13.000
Буду получать одни пятёрки, даже не прикладывая усилий.

169
00:24:13.000 --> 00:24:17.000
Правильно? И вроде бы это хороший ответ любого ребёнка.

170
00:24:17.000 --> 00:24:19.000
Так каждый родитель попадается.

171
00:24:19.000 --> 00:24:23.000
Поэтому не говорите таких вещей вашим детям. Не работает.

172
00:24:23.000 --> 00:24:26.000
Что же на самом деле мы можем понять из всей этой истории?

173
00:24:26.000 --> 00:24:31.000
Что каждый родитель вкладывает в своего ребёнка, что он может.

174
00:24:31.000 --> 00:24:54.000
Родители полностью выматываются для того, чтобы обеспечить своим детям образование, чтобы они жили в хорошем районе, чтобы они пошли в хорошую школу, чтобы они хорошо учились, чтобы у них были хорошие друзья, и чтобы они развивались во всех отношениях. Родители это всё вкладывают в них, только надеясь, что потом дети будут оправдывать эти все усилия, эти все вложения.

175
00:24:54.000 --> 00:24:59.000
Они это делают только надеяясь, что дети потом всё это будут оправдывать.

176
00:24:59.000 --> 00:25:01.000
А гарантии? Гарантий никакой у родителей нет.

177
00:25:01.000 --> 00:25:06.000
Вот то же самое касается наших отношений с Богом.

178
00:25:06.000 --> 00:25:09.000
Бог вкладывает в нас всё.

179
00:25:09.000 --> 00:25:16.000
Бог даёт нам всё, что Он нам дал, и все условия для жизни. Бог дал нам саму жизнь.

180
00:25:16.000 --> 00:25:30.000
Бог это делает, понимая, что гарантии никакой нет. Почему? Потому что Он, сотворя нас, дал нам такую втуку, которая называется «свобода выбора». Вот эта втука, которая называется «свобода выбора», позволяет нам делать, что мы хотим.

181
00:25:30.000 --> 00:25:37.000
И Бог, теперь дав нам это, надеется, только надеется, что мы оправдаем его ожидания.

182
00:25:37.000 --> 00:25:41.000
Мы можем ему сказать, как вот те дети наших соседей.

183
00:25:41.000 --> 00:25:45.000
Боженька, а я тебя просил, ты мне это замдал, ну так что?

184
00:25:45.000 --> 00:25:48.000
Это не было моё решение?

185
00:25:48.000 --> 00:25:51.000
Да, мы это можем сказать. И знаете что?

186
00:25:51.000 --> 00:25:55.000
Бог имеет свой план.

187
00:25:55.000 --> 00:25:58.000
Мы нарушить план Бога не можем.

188
00:25:58.000 --> 00:26:04.000
Но мы можем выбирать, какую роль в плане Бога мы будем играть.

189
00:26:04.000 --> 00:26:18.000
Поэтому сказано «гаколь бейдэй шамаем хуц мирад шамаем» – «всё в руках Бога, кроме нашей боговаязенности». Я лично могу выбрать, я буду частью проблемы или частью решения.

190
00:26:18.000 --> 00:26:24.000
Я могу выбрать, буду ли я играть позитивную роль в этом сценарии или негативную. Сценарий я не нарушу.

191
00:26:24.000 --> 00:26:41.000
Я знаю, что Бог сделает всё, что он задумал. Но от меня зависит то, что мне Бог дал. Бог оставил мне свободу выбора, сказав, знаешь что, если хочешь напортачить, я тебе дам напортачить. Мой план, говорит Бог, из-за этого не изменится.

192
00:26:41.000 --> 00:26:46.000
Но если ты хочешь пошалить, пожалуйста, иди шали.

193
00:26:46.000 --> 00:26:50.000
Всё, что мы делаем, имеет значение только для нас.

194
00:26:50.000 --> 00:26:53.000
Для меня то, что я делаю, имеет значение.

195
00:26:53.000 --> 00:27:04.000
Если Бог хочет, чтобы где-то была авария, она будет. Вопрос в том, сделаю ли я эту аварию или кто-то другой. Поэтому всё, что изменится от моих действий, это то, что происходит со мной. Это да.